martes, 14 de febrero de 2017

El curioso caso de los taxistas londinenses




Parece ser que los taxistas de Londres tienen un hipocampo mayor que la media. Esto es así porque tienen que enfrentarse a la tarea de conocer con familiaridad las calles de su ciudad. Deben aprobar un examen llamado el  "Knowledge" que les capacita para poder tener un taxi y conducir por las calles de Londres. En este examen deben ser capaces de recitar las calles de su ciudad al realizar un ruta determinada desde un punto a otro.

Este tipo de trabajo hace que su hipocampo crezca y sea de mayor tamaño que el de la media. El hipocampo es una estructura cerebral profunda vinculada con la orientación y la memoria espacial. 


Hippocampus.gif
Es un ejemplo de la neuroplasticidad, es decir, de como el cerebro puede cambiar su configuración para adaptarse a la situación o uso determinado que hagamos en un contexto concreto.

jueves, 14 de febrero de 2013

Relacionar a Descartes

Ahora que el examen de Descartes está cerca seguro que surge la duda de con quien lo puedo relacionar. Buscando por el blog he encontrado algunos comentarios del año pasado al respecto y los rescato para crear una entrada más accesible y visible para todo el mundo.

Hay que tener en cuenta que este año hay que relacionar al autor solo con otro autor o corriente filosófica. Por eso aunque yo te propongo relacionar a Descartes con varios autores tú deberás escoger con cuál te quedas.



A Descartes cuesta un poco más relacionarlo con otros autores, sobre todo previos, porque precisamente esta inaugurando una nueva época que rompe con lo anterior, entonces no hay un vínculo directo entre él y un autor previo, como puede ser el caso de Platón y Aristóteles. Aun así si se busca un poco se puede relacionar bastante bien. 

Verás, si empezamos cronológicamente hay una relación muy clara entre él y Platón. Platón siempre ha sido denominado idealista, por lo de la teoría de las ideas, y eso quiere decir que despreciaba el conocimiento sensorial. Descartes cuando duda de los sentidos hace algo parecido a la exhortación platónica de salir de la caverna. 

Platón consideraba que los sentidos solo nos permitían "conocer" copias de las ideas, que no eran reales, y por tanto eran falso conocimiento. Descartes entiende que los sentidos engañan y que no pueden servir para fundamentar un conocimiento riguroso, firme y confiable. Como ves son primos hermanos, en esto se hubieran entendido.

Pero hay más. Platón escribió en su frontispicio de la Academía: "nadie entre aquí que no sepa geometría", según la tradición, y su nivel previo en el mundo de las ideas a la idea de Bien eran las ideas matemáticas (círculo, línea, segmento, etc.). Incluso aquellos guardianes que finalmente llegarían a ser los gobernantes se debían entrenar durante tiempo en el conocimiento de las matemáticas. La matemática es un conocimiento racional, abstracto y riguroso que facilita la capacidad para el pensamiento. 

Y ¿qué dice Descartes de las matemáticas? Pues que en ellas se debe de basar su método para conseguir un conocimiento sólido y firme (mathesis universalis). La diferencia estriba en que Platón pretendía que conociéramos la idea de Bien para así alcanzar la Justicia y Descartes, 2000 años después pretende "tan solo" encontrar una base en la que asentar el conocimiento.

Más. Las ideas. Platón acepta, en una de sus explicaciones de esta teoría, el carácter innato de aquéllas. Es decir, según la anámnesis o teoría de la reminiscencia, si nuestra alma es inmortal, debemos de conocer las ideas desde siempre y cuando estamos encarnados tan solo las recordamos. Eso quiere decir que no llegamos a ellas a través de los sentidos y la abstracción (Aristóteles y Tomás de Aquino), sino que vienen con nosotros de serie. (Recordar que el innatismo de Platón y Descartes son distintos. Platón entiende el innatismo de un modo más profundo, Descartes entiende que las ideas innatas las desarrollamos, aunque tenemos esa capacidad de alcanzarlas).

Y ¿qué dice Descartes sobre esto? Pues precisamente este es uno de sus pilares para intentar reconstruir todo lo que ha destruido con su duda, al asegurar que si la idea de infinitud y perfección es innata y no adventicia ni facticia, esto es no ha venido desde el exterior (por los sentidos) eso quiere decir, según él, que tiene que haber un ser que sea como es esa idea, dado que nosotros ni somos perfectos ni infinitos, ni nada que se le parezca.


Y aquí enlazamos con lo siguiente. Eso que hace Descartes es conocido en la historia del pensamiento como prueba a priori u ontológica de la existencia de Dios. Quién la hizo popular fue Anselmo de Canterbury (s. XI) al decir que en la esencia de Dios estaba su perfección, su infinitud y su existencia. Y que, incluso el necio que decía que Dios no existía, era capaz de formarse en su pensamiento una idea mayor que la cual no fuese capaz de concebir nada. A esto lo llamó Dios y consideró que era prueba suficiente de la existencia de Dios. 

Como ya hemos dicho muchas veces es una prueba muy débil, porque entre pensamiento y existencia hay una gran distancia (Kant lo explicará con más rigor en su momento). Y además esa prueba supone cualidades y características del ser que pretendemos demostrar y que por lo tanto se supone que no conocemos, o al menos no podemos decir cómo hemos conocido esas cualidades de Dios.

Ya hemos relacionado a Descartes con Platón y con Anselmo de Canterbury. 

También lo podemos relacionar con Galileo, a quien en ocasiones se le pretende también considerar como fundador de la Modernidad, y desde luego uno de ellos sí que es. 

Galileo es uno de los miembros más destacados de la Revolución Científica y entre otras cosas también propone un método como Descartes. Prueba de que era ésta una preocupación que estaba en el ambiente y no fue una ocurrencia de Descartes. 

Galileo propone el método de resolución y composición, que es de carácter más empírico que el de Descartes, pero que también da mucha importancia a la matemática. 



En su primera parte de la Resolución, se intenta reducir un fenómeno (algo que se conoce sensorialmente) a sus aspectos más importantes, esenciales podríamos decir. Esto se hace por abstracción. 
Después en la fase de Composición se construye una hipótesis que intente explicar ese fenómeno y se buscan consecuencias que se puedan medir matemáticamente. (La naturaleza es un libro que está escrito en caracteres matemáticos, Galileo). 

Descartes después propone otro método, de tipo más abstracto, racional e intuitivo. Y con eso me refiero a su primer paso "No aceptar como válido nada que no sea absolutamente evidente", entendiendo por evidente aquello que es claro y distinto. Por supuesto un conocimiento sensorial, Descartes diría que no puede ser evidente, es decir, claro y distinto. 

Creo que todavía habría más opciones, pero sin haber estudiado a los empiristas, a Kant y a otros autores posteriores, sobre todo Russell y Wittgenstein en el s. XX lo más natural es enfocarlo así.

Soy consciente de que se ha hecho largo y a lo mejor pesado, pero creo que así será más fácil seguir los pasos.

Espero que te haya servido, si tienes algún problema más no dudes en decirlo.

Un saludo

jueves, 7 de febrero de 2013

Sopa de letras de Descartes




1.                 _____________________ .- Proceso cognoscitivo mediante el cual constatamos que no tenemos certeza sobre algo. Tiene un aspecto positivo y uno negativo.

2.                 _____________________ .- Estado de conocimiento en el que algo es visto con claridad y evidencia.

3.                 _____________________   .- Proceso de conocimiento en el que a partir de un hecho o principio se obtiene otro necesariamente.

4.                 _____________________  .- Dividir algo complejo en sus partes más simples con el fin de poder comprenderlo mejor.

5.              _____________________  .- Forma de conocer o realizar algo de manera sistemática, con un camino o proceso determinado.

6.                 _____________________ .- Corriente filosófica en la cual el conocimiento por medio de la razón es la base o fundamento, frente al conocimiento por medio de los sentidos.

7.         _____________________ .- Hipótesis por la cual se supone que incluso nuestros pensamientos más ciertos (razonamientos matemáticos) pueden ser erróneos.

8.                _____________________ .- Teoría filosófica que defiende la existencia de cuerpo y alma en los seres humanos.

9.                 _____________________ .- Doctrina filosófica que defiende la ausencia de libertad en el  ámbito material de la naturaleza. Todo se relaciona de forma mecánica como las ruedecillas dentadas de un mecanismo.

10.             _____________________    .- Nombre latino que recibe el pensamiento. Es la única certeza que encuentra Descartes.

1ª pregunta examen PAEU (Descartes)

Para poner en práctica nuestras habilidades a la hora de hacer el examen tenéis que leer el fragmento siguiente y resolver los ejercicios que figuran al final.

Pero, deseando yo en esta ocasión tan solo buscar la verdad, pensé que debía hacer todo lo contrario y rechazar como absolutamente falso todo aquello en que pudiera imaginar la menor duda, para ver si, después de hecho esto no me quedaba en mis creencias algo que fuera enteramente indudable.

R. Descartes; Discurso del método; parte 4ª


1. Contexto histórico-filosófico:




2. Identifique el problema a que responde:





3. Temática




4. Tesis




5Argumentos

lunes, 4 de febrero de 2013

¿Sueño o realidad?


Un fragmento de Matrix que nos sirve para ilustrar el argumento de Descartes de que la realidad en ocasiones es difícil de diferenciar de los sueños.

¿Te atreves a intentarlo tú?

Piensa en qué elementos te puedes basar para diferenciar un sueño de la realidad. ¿Por qué decimos que la realidad no es un sueño? ¿Qué diferencia hay entre ambos?

¿Crees que Descartes tiene motivos para dudar de la realidad o es un exagerado? ¿Podemos nosotros dudar igual que él?

martes, 22 de enero de 2013

La ontología y Jorge Drexler

La ontología es una parte de la filosofía que a su vez está dentro de la metafísica, y que se encarga de estudiar y catalogar el ser, lo que hay o existe en la realidad. Se podría entender como una especie de contabilidad de los entes o seres que hay o existen. Dicho así parece sencillo pero resulta que hay entes y seres sobre los que no nos ponemos de acuerdo en su status (por decirlo de alguna manera). Dios, los números, el alma, los ángeles, etc. son algunos de los seres problemáticos tanto para aceptar su existencia como sus supuestas cualidades.

Una canción que nos puede servir para ejemplificar este campo de la filosofía es "Mi guitarra y vos" de Jorge Drexler.

La letra de la canción hace un pequeño catálogo de seres y objetos que a Drexler le llaman la atención. Hay muchos más desde luego, pero la cuestión es que a poco que nos paremos a pensar nos podemos dar cuenta de que hay muchos más entes, objetos y seres de los que pensaríamos y que además algunos de ellos dan que pensar (dios, mal, ideas, alma, mente, números, fórmulas matemáticas, etc.)




Que viva la ciencia, que viva la poesía! ¡que viva siento mi lengua cuando tu lengua está sobre la lengua mía! el agua está en el barro, el barro en el ladrillo, el ladrillo está en la pared y en la pared tu fotografía 
Es cierto que no hay arte sin emoción y que no hay precisión sin artesanía 
como tampoco hay guitarras sin tecnología 
tecnología del nylon para las primas tecnología del metal para el clavijero 
la prensa, la gubia y el barniz: las herramientas del carpintero 
el cantautor y su computadora, el pastor y su afeitadora, el despertador que ya está anunciando la aurora 
y en el telescopio se demora la última estrella 
la máquina hace el hombre... y es lo que el hombre hace con ella 
el arado, la rueda, el molino 
la mesa en que apoyo el vaso de vino 
las curvas de la montaña rusa 
la semicorchea y hasta la semifusa 
el té, los ordenadores y los espejos 
los lentes para ver de cerca y de lejos 
la cucha del perro, la mantequilla 
la yerba, el mate y la bombilla 
estás conmigo 
estamos cantando a la sombra de nuestra parra
una canción que dice que uno sólo conserva lo que no se amarra
y sin tenerte, te tengo a vos y tengo a mi guitarra

Hay tantas cosas
yo sólo preciso dos
mi guitarra y vos

Hay cines
hay trenes
hay cacerolas
hay fórmulas hasta para describir la espiral de una caracola
hay más: hay créditos
tráfico
cláusulas
salas vip
hay cápsulas hipnóticas y tomografías computerizadas
hay condiciones para la constitución de una sociedad limitada
hay biberones y hay obuses
hay tabúes
hay besos
hay hambre y hay sobrepeso
hay curas de sueño y tisanas
hay drogas de diseño y perros adictos a las drogas en las aduanas
hay-manos-capaces-de-fabricar-herramientas-con-las-que-se-hacen-máquinas-para-hacer-máquinas-para-hacer-ordenadores-que-su-vez-diseñan-a-máquinas-que-hacen- herramientas-para-que-las-use-la-mano
hay escritas infinitas palabras:
zen gol bang rap Dios fin.

Hay tantas cosas
yo solo preciso dos:
mi guitarra y vos

viernes, 18 de enero de 2013

Sopa de letras de Tomás de Aquino

E
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H
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C
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I
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S
A
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T
R
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N
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O
K
M
H
X
L
E
C
 A
U
S
A
L
I
D
A
D
J
N
H
S


  

1.                 _____________________ .- Facultad de cognoscitiva que permite conocer mediante pruebas la realidad.

2.                 _____________________ .- Elemento propio de la religión que consiste en creer algo sin tener pruebas acerca de ello.

3.                 _____________________ .- Doctrina filosófica que afirma la necesidad de que todo sea causa o efecto de algo.

4.                 _____________________ .- Procedimiento por medio del cual el entendimiento agente saca la esencia de la imagen almacenada en la memoria (o imaginación) desechando la materia signada. Posteriormente graba este universal sobre el entendimiento paciente constituyendo así el concepto o verbum mentis.

5.                 _____________________ .- Teoría defendida por Averroes que consistía en mantener que eran posibles dos verdades independientes. Una en el ámbito de la fe y otra en el de la razón.

6.                 _____________________ .- Lo universal que hay en cada objeto sensible, lo que capta el entendimiento cuando abstrae todas las cualidades secundarias de la imagen que le transmiten nuestros sentidos.

7.                 _____________________ .- Nombre dado por Tomás de Aquino a las distintas formas de intentar demostrar a posteriori la existencia de dios.

8.                 _____________________ .- Sistema de leyes creadas convencionalmente por los seres humanos. Pueden ir en contra de las leyes naturales y eternas

9.                 _____________________ .- Teoría de la verdad tomada de Aristóteles en que nuestro entendimiento se amolda o adecua a la realidad.

10.             _____________________ .- Filosofía predominante en la Edad Media que consistía en analizar textos en las escuelas.

1ª Pregunta examen PAEU (Tomás de Aquino)

Para poner en práctica nuestras habilidades a la hora de hacer el examen tenéis que leer el fragmento siguiente y resolver los ejercicios que figuran al final.


La segunda vía se basa en el concepto de causa eficiente. Encontramos que en las cosas sensibles hay un orden de las causas eficientes; sin embargo, no encontramos, ya que no es posible, cosa alguna que sea causa eficiente de sí misma, porque, si así fuere, sería anterior a sí misma y esto es imposible. Ahora bien, no es posible prolongar indefinidamente las causas eficientes, porque en todo orden de las mismas, la primera es causa de la intermedia, sea ésta una o varias, y ésta, a su vez, causa de la última y puesto que, suprimida una causa se anula su efecto, si no existiese la primera de las causas eficientes, tampoco existiría la intermedia ni la última. Por tanto, si se prolongasen indefinidamente las causas eficientes, no habría causa eficiente primera y, en este caso, tampoco habría efecto último ni causas eficientes intermedias, lo cual es evidentemente falso. Por consiguiente, es necesario sostener que existe una causa eficiente primera, a la que todos llaman Dios

Tomás de Aquino, Suma Teológica I, cuestión 2ª.


1. Contexto histórico-filosófico:




2. Identifique el problema a que responde:





3. Temática




4. Tesis




5Argumentos

jueves, 13 de diciembre de 2012

Examen Historia de la Filosofía

Es, pues, tarea nuestra, dije, de los fundadores de la república, obligar a las mejores naturalezas a que alcancen el conocimiento que afirmamos era el más excelente: ver el bien y ascender por aquella subida y después de que, habiendo subido, hayan visto adecuadamente, no permitirles lo que ahora se les permite.
               - ¿Y qué es?
               - Que permanezcan allí - respondí- y no consientan en bajar de nuevo junto a aquellos prisioneros ni en participar con ellos en sus trabajos ni en sus honores, sean éstos más despreciables o más estimables.


Platón, República, Libro VII

Cuestiones:


1. Sitúe el texto en su contexto histórico-filosófico, identifique el problema a que responde y su temática, y exponga la o las tesis que sustenta y los argumentos que emplea. (Valoración: de 0 a 2.5 puntos).


2. Analice y explique el significado de los términos o expresiones subrayados en el texto, y muestre su sentido. (Valoración: de 0 a 2.5 puntos).


3. Ética y política en Aristóteles. (Valoración: de 0 a 2.5 puntos).


4. Exponga las relaciones de semejanza o diferencia de Platón con otro autor o  corriente filosófica. (Valoración: de 0 a 2.5 puntos). (Recuerda que tiene que ser solo un autor o una corriente filosófica)
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